У ивритского глагола есть два инфинитива.

Более употребителен склоняемый инфинитив. Грамматически он сам по себе является именем ^{◄[1.5.1.1]◄} (в сочетании с предлогами не всегда, см. ниже) и по смыслу похож на имя действия ^{◄[1.4.3.1]◄}.

Он может склоняться (отсюда его название) - т.е. ставиться в сопряженной форме ^{◄[1.2.2.1]◄} или присоединять к себе местоименные окончания ^{◄[1.2.3.1]◄}. Склоняемый инфинитив не меняется по родам, т.е. является "однополым" именем ^{◄[1.2.1.3]◄}, причем имеет только единственное число и не может принимать артикль. Он считается именем мужского рода, включая один из случаев, когда он кончается на некорневой тав ^{►[2.4.2.4]►}, но исключая другой такой случай ^{►[2.4.2.1]►}.

Кроме того, перед ним, как перед любым именем, может оказаться любой предлог. Среди предлогов в иврите выделяются 4, которые пишутся слитно со следующим словом:

	-			"к", "для" (куда, для кого/чего)

	-			"в" (где, а также чем и как)

	-			"как", "наподобие", "в качестве" - это в иврите тоже предлог

	-				"от", "из" (откуда)

(огласовка при них может меняться - подробнее это будет изучено в разделе о гизре ^{►[2.5.3.1]►}).

Сочетания склоняемого инфинитива с такими предлогами стоит прокомментировать особо.

1. Склоняемый инфинитив с [ле-] - это, с одной стороны, самая употребительная из инфинитивных форм глагола, именно ее называют просто инфинитивом, она соответствует русскому инфинитиву. С другой стороны, из всех вариантов, возможных у склоняемого инфинитива, эта форма - единственная, которая является глагольной формой ^{◄[1.5.1.1]◄}, в том смысле что она не имеет сопряженной формы, а если при ней есть местоименное окончание, то оно обозначает объект действия и называется объектным ^{◄[1.5.1.1]◄}.

						принимать

							принимать их

2. Склоняемый инфинитив с другими 3 предлогами названной группы является именем (как и в большинстве случаев) и примерно соответствует русскому деепричастию. Здесь местоименное окончание обозначает того, кто совершает действие. Из этих 3 вариантов наиболее употребителен вариант с [бе-].

							он, принимая...

							он, приняв...

  А в русском не так. Поскольку ивритский аналог деепричастия содержит в себе указание на действующее лицо, в иврите нет ограничения, присутствующего в русском, что сказуемое и деепричастие должны относиться к одному подлежащему. По-русски считается ошибкой "подъезжая к сией станцыи и глядя на природу в окно, у меня слетела шляпа" (А.П.Чехов), а при переводе на иврит ошибка исчезает, потому что у "подъезжая" и "глядя" есть разные формы - "подъезжая я", "подъезжая он" и т.д.

  Не заблудитесь. Сказанное выше не отменяет того факта, что сочетание предлога со склоняемым инфинитивом может образоваться и случайно, как и сочетание предлога с именем действия.

									прекратить их (инфинитив как аналог русского инфинитива); к их прекращению (инфинитив в роли имени)

													я, видя его (инфинитив в роли деепричастия); в моем видении его (инфинитив в роли имени)

  Особенность таких слов. Формы склоняемого инфинитива одного глагола с разными предлогами строятся по-разному. Предлог [ми-] отличается своей огласовкой ^{►[2.5.3.3]►}, а кроме того у некоторых типов глаголов ^{►[1.5.3.1]► ►[2.4.2.1]► ►[2.4.2.2]►} образуется несколько иначе форма с [ле-], которая, как сказано выше, отличается от остальных и по смыслу.

				,					,					,

					,						,						,

Второй инфинитив ивритского глагола называется абсолютным. Он по смыслу похож на наречие ^{◄[1.1.3.1]◄}, отвечает на характерные для наречий вопросы ("как", "где", "когда" и т.д.) и, как и наречие, не склоняется. В современном языке он употребляется в основном в составе закрепившихся оборотов.

												туда и обратно (букв. "ходно и возвратно", абсолютный инфинитив от "идти" и от "возвращаться")

										жил да был (букв. "бытно был", абсолютный инфинитив от "быть" и прошедшее время от того же слова - характерное для иврита употребление рядом двух слов одного корня для усиления ►[3.5.3.4]►)

						далеко (один из синонимов для понятия "далеко", абсолютный инфинитив от "отдалить", "отодвинуть")