Предыдущий урок ^{◄[3.5.2.4]◄} был посвящен простейшим случаям, когда знание правил позволяет предотвратить ошибку. Продолжим этот список примерами, в которых полезным оказывается знание всей цепочки правил ^{◄[3.1.2.1]◄}, а не только ее завершающей части.

При помощи простой внимательности решается целый ряд знаменитых проблем, вызывающих много вопросов у изучающих: "какую букву писать", "как читать без огласовок", "как правильно произнести", "какой в слове корень" и т.д.

Слово	Неправильная интуиция	Правильная интуиция
, , ,	и в иврите, и в русском есть правило, что слова, кончающиеся на [а], относятся к женскому роду. Значит, хочется отнести к женскому роду и эти слова	правило о женском роде в иврите касается слов, кончающихся на ударный камац с немым hеем, а эти слова пишутся иначе, по их внешнему виду ничего об их роде сказать нельзя
,	оба слова относятся к одной модели (причастий биньяна hифъиль). Носители иврита смешивают эти две разновидности слов и могут произносить [мезик] и [марим]. Интуиция не подсказывает ничего, речь остается неряшливой	первое из слов происходит от слова [нЕзек] (вред, ущерб), поэтому оно относится к типу с выпадением нуна и с дагешем в следующей букве ◄[2.3.2.1]◄. Второе слово к этому типу точно не относится, потому что у него в том месте, где мог бы предполагаться дагеш, стоит буква реш, дагеша не принимающая
	при неогласованном письме это слово нередко пишется через юд, что провоцирует прочитать его как [ширут]	в этой модели ◄[1.4.3.1]◄ действительно есть [и] - неполный хирик. Однако перед буквой реш [и] в таких словах превращается в [э], цере ◄[2.2.4.1]◄, поэтому слово должно звучать как [шерут]
в витрине	привыкнув к звучанию дикторского иврита, можно заметить, что перед сочетанием [ха] предлог [бе-] часто звучит как [ба-]. Значит, и здесь хочется произнести [ба-халон раава]. Эта подсказка интуиции кажется надежной, потому что она основана на опыте общения с ивритом, а не с русским языком	какое [а] здесь может быть и почему? Поскольку перед нами смихут ◄[1.2.2.1]◄, то слияние предлога с артиклем ◄[2.5.3.4]◄ здесь быть не может ◄[1.2.3.2]◄. Значит, могло бы быть [а] как огласовка самого предлога ◄[2.5.3.2]◄. Из всех возможных [а] в этом предлоге перед безударным слогом может быть только патах - если далее под хетом стоит хатаф-патах. С другой стороны, слово [халон] (окно) родственно слову [халаль] (полость) и, следовательно ◄[2.4.4.1]◄, в букве ламед имеет сильный дагеш. Хатаф перед сильным дагешем быть не может ◄[1.1.1.4]◄ ◄[1.1.2.3]◄, значит предположение о допустимости [а] было неверно
кухня посредник	если поставить рядом неогласованную запись первого слова и звучание второго, то, не зная иврита, можно предположить, что это одно и то же слово:    ( ) метавЕх Если человек знал слово [метавех] по использованию в русской речи, а потом увидел написанное на иврите без огласовок слово [митбах], то он может предположить, что именно знакомый ему [метавех] так и пишется	зная теорию, можно догадаться, что все три буквы корня должны писаться иначе. Буква хет в конце слова не может быть после огласовки, отличной от [а] ◄[2.2.2.4]◄, - следовательно третья буква корня не хет, а каф. Поскольку модель этого слова - причастие биньяна пиэль ◄[1.5.3.5]◄, то во второй букве корня должен быть дагеш, а раз звучит [в], то это не бет, а вав. Наконец, это слово родственно предлогу [бе-тох] (внутри), который пишется через тав