|
| |||
|---|---|---|---|
|
1) Это тот редкий случай, когда в иврите есть примерно такое же соответствие, как между русским несовершенным и совершенным видом.
2) Надо спросить, какой это биньян. Если она ответит, что "пиэль", тогда должно быть לְאַמֵּן (тренировать), а если "hифъиль" - тогда לְהַאֲמִין (верить). Добавлю для курьеза, что такая ситуация действительно была и вопрос о биньяне был задан, но преподавательница, чтоб она была здорова, ответила, что биньянов они еще не проходили и нечего забивать себе голову посторонними вещами.
3) Все глаголы биньяна "hитпаэль" содержат букву ה, и многие из них выражают действие, выполняемое одним лицом и не требующее никого больше: לְהִתְרַחֵץ (мыться), לְהִתְלַבֵּשׁ (одеваться), לְהִתְגַּלֵּחַ (бриться).
Часть глаголов биньяна "hифъиль", который, видимо, имела в виду преподавательница, также обходится одним лицом: לְהַסְמִיק (краснеть), לְהַחְלִיד (ржаветь).
Наконец, у многих глаголов, независимо от биньяна, есть буква ה в корне: לְהַסֵּס (сомневаться), לְהַוּוֹת (являться (чем-то)), и тогда между ними нет совсем ничего общего по смыслу .
В иврите вообще нет самостоятельного смысла у отдельных букв слова. Смысл несут только корень и модель. Буква может подсказать, какая модель перед нами и какая форма слова, но не что оно обозначает. Рассказы о том, что "айин" - это глаз, а "каф" - ладонь, соответствуют истории букв и иногда помогают запоминать, но со смыслом слов связаны редко.
1) Будущее время - это: Яир, Ицхак, Яаков, Игаль (Игъаль), Ярон, Ярив. От корня נ-ח-מ (утешение) образованы: Нахум, Танхум, Менахем, Нахман, Нехемия - и всего одно женское имя: Нехама.
2) Перевод: "Ты единственный желающий". "Желающий" - это перевод слова רוֹצֶה, оно здесь использовано по своему прямому назначению, это причастие, как любое настоящее время глагола.
3) Слова הוֹגֵן и הָגוּן переводятся на русский одинаково - "честный", хотя первое чаще относится к поступку, а второе к человеку.
Слова דּוֹלֵק и דָּלוּק обозначают соответственно "горит" (о лампе) и "зажжен", формально это действительно актив и пассив, а на деле применяются к одному и тому же предмету.
Слова לוֹבֵשׁ и לָבוּשׁ оба выражают человека, носящего одежду, хотя первое переводится "надевающий" или "носящий", а второе "одетый".
4) Судя по модели, тивух (תִּוּוּךְ) - это действие, посредничество. Сам деятель обозначается причастием: метавех (מְתַוֵּךְ).
1) Из этой модели можно вычленить несколько рядов слов, у которых найдется что-то общее по смыслу. Например:
| Слово | Происхождение |
|---|---|
| мероприятие | |
| מִשְׁאָל опрос | לִשְׁאֹל спрашивать |
| מִשְׂחָק игра | לְשַׂחֵק играть |
| מִכְרָז конкурс на замещение должности | לְהַכְרִיז объявлять |
| מִבְצָע мероприятие, операция | לְבַצֵּעַ выполнять |
| מִפְגָּן парад | לְהַפְגִּין демонстрировать |
| מִבְחָן экзамен | לִבְחֹן тестировать |
| מִשְׁפָּט суд | לִשְׁפֹּט судить |
| место | |
| מִפְעָל предприятие | לִפְעֹל действовать |
| מִקְלָט убежище | לִקְלֹט вбирать |
| מִזְרָח восток | לִזְרֹחַ всходить |
| מִקְדָּשׁ храм | קָדוֹשׁ святой |
| מִגְדָּל башня | גָּדוֹל большой |
| מִנְזָר монастырь | נָזִיר монах |
| результат действия | |
| מִכְתָּב письмо | לִכְתֹּב писать |
| מִרְשָׁם рецепт | לִרְשֹׁם записывать |
| מִמְצָא найденные данные | לִמְצֹא найти |
Эти ряды можно продолжить, но сначала надо изучить, как состав корня влияет на внешний вид слова.
2) גַּנָּן (садовник) - גַּנֶּנֶת (воспитательница).
3) На первый взгляд слова относятся к распространенным моделям תַּקְטִיל (תַּרְכִּיב - вакцина, תַּבְשִׁיל - вареное кушанье, תַּכְשִׁיר - препарат) и קַטְלָן (יַרְקָן - зеленщик, שַׂחְקָן - игрок, רַקְדָן - танцор).
Однако анализ показывает, что корни в этих словах ת-ב-ל (לְתַבֵּל - приправлять) и ל-שׁ-נ (לָשׁוֹן - язык) и, следовательно, модели (крайне редкие) - קַטְלִין и בַּקְטָל. Слово בַּלְשָּן восходит к имени библейского персонажа בִּלְשָׁן, которое позже было переосмыслено как сокращение от בַּעַל לָשׁוֹן (хозяин языка).
1) Как всегда, разделяем каждое из слов на корень и модель. В этом помогает накопившийся уже у нас запас корней и моделей.
| מַמְטֵרָה | אָכִיל | ||
 |  | | |
| מַקְטֵלָה | מ-ט-ר | קָטִיל | א-כ-ל |
 | | | |
| מַצְלֵמָה (фотоап- парат) מַגְרֵפָה (грабли) | מִטְרִיָּה (зонт) מָטָר (ливень) | דָּבִיק (клейкий) שָׁבִיר (ломкий) | אֹכֶל (еда) מַאֲכָל (кушанье) |
| | | |
| (инструмент) | (дождь) | (тенденция) | (еда) |
| | | |
| поливалка, дождевальная установка | съедобный | ||
2) Тот, кто только начинает учить иврит, может это сделать, например, так: меху + бад. Бад (это можно найти в словаре) - на иврите ткань, итого получаем ткань на меху.
Тот, кто уже знаком со строением иврита, сделает иначе: корень, связанный с уважением (כ-ב-ד), и модель страдательного причастия (биньян "пуаль") - в результате выходит слово "уважаемый". Результат случайно получился похожий (уважаемый в народе человек носит хорошую одежду), но второй путь явно более натуральный.
3) Глагол того же корня в биньяне "пааль" - לִגְנֹב (красть). Само же слово מַגְנִיב - причастие от глагола הִגְנִיב, биньян "hифъиль". Буквальное значение этого глагола - "делать так, чтобы кто-то крал". Можно перевести слово как "провоцирующий на кражу", "такой, что его хочется украсть".
1) Видно, что слово образовано от слова כֵּיף (кайф). Значит, слово новое и образовано по одной из продуктивных моделей - т.е. по такой, от которой по аналогии с существующими многочисленными словами до сих пор образуются новые слова. Скорее всего, это модель קִטּוּל, т.е. имя действия от биньяна "пиэль". Тогда слово читается כִּיּוּף и обозначает "проведение досуга с кайфом, кайфование".
2) Как ни странно, эти конспекты пользовались большой популярностью в группе, все их переписывали и всё понимали. Помогал, конечно, контекст и те гласные, которые автор конспекта иногда оставлял. Это еще раз доказывает, что при знании языка выкидывание гласных возможно.
3) Второй человек озвучил слово по существующей в языке модели, хотя и не по той, которая здесь нужна. У него есть чутье на то, какие слова бывают в иврите. Значит, он сабра или ватик. Вообще, произношение מַסְפֵּרָה, מַרְפֵּאָה вместо מִסְפָּרָה, מִרְפָּאָה - распространенная в иврите ошибка.
Первый человек озвучил слово произвольно. У него пока нет чутья и опыта, он новый репатриант.
1) Слово, связанное с обоими словами из вопроса, - глагол לַחֲרֹז (низать).
2) Корень слова - ק-ל-ט, его общее значение - "вбирать в себя, впитывать", от него образованы קְלִיטָה (абсорбция), מִקְלָט (убежище), הַקְלָטָה (звукозапись). Назначение проигрывателя прямо противоположно, он не должен вписываться в этот ряд. Предложенное преподавательницей слово - приемник.
3) Приведенное слово - причастие от глагола קֻטְלַג (был каталогизирован). Если и его в словаре не оказалось, можно искать парный ему глагол действительного залога - קִטְלֵג (каталогизировал). Наконец, если и этого слова не нашлось, есть слово קָטָלוֹג (каталог).
| |||
|---|---|---|---|
|
|